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Asuntos Navales, panorama internacional

13/9/2008, 21:37 por Shomer

Comentan que el mando ruso de la flota del Mar Negro ha comenzado a renovar sus instalaciones en el puerto sirio de Tartus, lo que significa que tienen toda la intención de instalarse allí en forma permanente y a alto nivel..

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La Resistencia judía al Nazismo

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La Resistencia judía al Nazismo

Mensaje por Shomer el 2/11/2007, 23:44

La Resistencia judía al Nazismo
די ייִדישקייט קעגן נאַזיזם


El sistema de terror ideado por las SS debía hacer imposible toda resistencia, tanto física como psíquica. Al preso siempre se le recordaba de forma drástica su propia indefensión frente a la omnipotencia del hombre de las SS.

Himno de los Partizanos (en Idish)


A pesar de ello había actos de rebelión contra las autoridades del campo. La resistencia de los presos se reflejaba de las dos siguientes maneras:

Aquellos presos que sentían la necesidad y estaban dispuestos a crear una resistencia, no lo hacían de forma individualizada, porque una persona sola no tenía casi ninguna posibilidad. En el campo de concentración se formaban grupos por nacionalidades, o bien por opiniones políticas similares. Había que cumplir con dos condiciones imprescindibles para poder formar la resistencia, a decir, ocupar los puestos importantes con personas de confianza y un servicio de información de los presos que funcionara bien. El trabajo ilegal se centraba en la ayuda a la fuga y la planificación de las revueltas armadas.

Una de las mayores revueltas, quizás la mayor de todas, tuvo lugar el 7 de octubre de 1944, en el campo de concentración de Auschwitz-Birkenau. Los presos de dos Comandos Especiales de los crematorios (más de 400 judíos principalmente húngaros y griegos) volaron el Crematorio IV, atacaron a los vigilantes de las SS, con granadas fabricadas por ellos mismos, e intentaron huir.

La revuelta fue abatida por las SS y todos los involucrados fueron fusilados. Aunque las SS perdieron sólo a tres de sus hombres, el crematorio quedó inutilizable.

Un grupo de jóvenes mujeres judías, que realizaban trabajos forzados en la fábrica de municiones "Union" en Auschwitz, lograron suministrar clandestinamente, durante medio año y bajo condiciones muy difíciles, pólvora a la organización de la resistencia. La pólvora era entregada a un miembro de la resistencia que trabajaba en el almacén de ropas, que a su vez la entregaba al "Comando Especial". Con esa pólvora los presos del Comando Especial llevaron a cabo la revuelta.

Tras exhaustivas investigaciones, la Sección Política del campo de Auschwitz descubrió que la pólvora procedía de la fábrica Union. Las cuatro mujeres involucradas fueron torturadas durante varios días, sin embargo no traicionaron a los miembros de la organización clandestina. Fueron ahorcadas el 6 de enero de 1945, tres semanas antes de la liberación del campo de Auschwitz. Estos fueron los últimos ahorcamientos llevados a cabo antes de la liberación por los soldados del Ejército soviético.

Continuará ...  book


Última edición por el 5/11/2007, 08:16, editado 2 veces

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Re: La Resistencia judía al Nazismo

Mensaje por Shomer el 2/11/2007, 23:47

Los austríacos en La Resistencia

Ernst Burger nació el 15 de mayo de 1915 en Viena. Aprendió la profesión de contable y fue funcionario de las Juventudes Socialistas. Hasta 1943 fue jefe del distrito de las Juventudes Obreras Socialistas. Ese mismo año se afilió al Partido Comunista Austriaco (KPÖ). En ese partido, en calidad de jefe, se hizo cargo de la presidencia de las Juventudes Comunistas, convirtiéndose en miembro del Comité Central del KPÖ. En 1937 fue detenido como preso político en el campo de Wöllersdorf. Durante su encarcelamiento, hasta febrero de 1938, fue instructor político del KPÖ.



En noviembre de 1938 la Gestapo lo detuvo de nuevo. En 1940 fue condenado a dos años y nueve meses de prisión penitenciaria. El 6 de diciembre de 1941 fue ingresado en el campo de concentración de Auschwitz con el número 23 580. Durante su estancia en Auschwitz formó parte de la resistencia convirtiéndose en el jefe de la tropa internacional de combate. Tras un intento de fuga fallido fue ahorcado el 30 de diciembre de 1944 junto a sus dos amigos Rudolf Friemel y Ludwig Vesely en la plaza de las revistas del campo central.

Hoy en día una placa conmemorativa en la Matznergasse 18, en Viena 14, donde residió, recuerda a Ernst Burger.

Rudolf Friemel
nació el 10 de mayo de 1907 en Viena y aprendió la profesión de mecánico. Rudolf Friemel fue partidario del Schutzbund republicano en Viena-Meidling, tomando parte en la revuelta armada del 12 al 15 de febrero de 1934 de los socialdemócratas contra el Estado corporativo bajo Engelbert Dollfuß (4.10.1892 - 25.7.1934). Debido a su participación en los combates de febrero en 1935 fue condenado a siete años de cárcel en el centro penitenciario de Stein. Sin embargo ya fue puesto en libertad el 23 de julio de 1936. Ese mismo año se afilió al Partido Comunista Austriaco (KPÖ), alistándose como voluntario en la Brigada Internacional del Ejército Republicano Español. Tras la derrota contra el régimen fascista en España, Friemel se refugió en 1939 en Francia, siendo entregado a la Gestapo, como consecuencia de la ocupación de este país.

El 2 de enero de 1942, Friemel ingresó con el número de preso 25 173 en el campo de concentración de Auschwitz. Al igual que Ernst Burger formó parte de la resistencia en el campo. En relación con el intento de fuga fallido de Burger fue ahorcado el 30 de diciembre de 1944 en la plaza de las revistas del campo central.

Hoy en día una placa conmemorativa en la Ernst-Ludwiggasse 8/1, en Viena 10, recuerda a Rudolf Friemel.

Ludwig Vesely nació el 5 de julio de 1919 en Viena y aprendió la profesión de mecánico. En octubre de 1938 fue condenado a tres años de prisión penitenciaria debido a sus actividades comunistas. El 15 de mayo de 1939 fue trasladado al campo de concentración de Dachau y el 15 de abril de 1942 fue internado en el campo de concentración de Auschwitz. En relación con el intento de fuga fallido de Burger fue ahorcado el 30 de diciembre de 1944 en la plaza de las revistas del campo central.

Hoy en día una placa conmemorativa en la Grasbergergasse 9, en Viena 3, recuerda a Ludwig Vesely.

Continuará ...

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Re: La Resistencia judía al Nazismo

Mensaje por Shomer el 2/11/2007, 23:55

Las tres fotografías siguientes fueron tomadas clandestinamente en Auschwitz II-Birkenau. Son las únicas fotografías que existen, hechas por los propios presos. Para poder tomar esas fotos, tenían que introducir, clandestinamente y bajo peligro de muerte, un carrete al campo y volverlo a sacar del mismo, además de tener que "procurar" una cámara. En esa acción de resistencia colaboraban presos políticos polacos con los presos del Sonderkommandos.


Fuente: Ed.: Museo Auschwitz: El campo de concentración de Auschwitz - fotos documentales

Foto tomada clandestinamente por la resistencia. Muestra a mujeres judías obligadas a desfilar desnudas ante sus torturadores.
(Foto: probablemente de "Alex", un preso judío griego del Comando Especial)


Fuente: Ed.: Museo Auschwitz: Campo de concentración Auschwitz - Fotos documentales.

Foto de la resistencia tomada clandestinamente. Presos del Comando Especial quemando cadáveres.
(Foto: probablemente de "Alex", un preso judío griego del Comando Especial

Continuará...


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Re: La Resistencia judía al Nazismo

Mensaje por Shomer el 2/11/2007, 23:59

La Resistencia, espontanea e individual

La resistencia espontánea e individual se manifestaba de diversas maneras. Una de ellas consistía en que los presos-funcionarios llevaran clandestinamente alimentos, medicamentos y otros objetos de primera necesidad al campo para ayudar a los presos que se encontraban en peores condiciones.

Los presos que trabajaban en la rampa aconsejaban a los recién llegados diciéndoles cómo debían comportarse para poder sobrevivir. A uno de los presos que se ocupaba de la ropa de los hombres de las SS enfermos, se le ocurrió infectar los cuellos de sus uniformes con piojos portadores del tifus exantemático. Algunos de estos hombres de las SS enfermaron y murieron a consecuencia de esta enfermedad.

Había muy pocos casos de resistencia directa: por ejemplo a una presa francesa se lo ocurrió devolver los golpes a un kapo que la había golpeado. Naturalmente este acto le costó la vida. Todo intento de escapar de la pasividad era castigado inmediatamente, de forma severa y visible para todos.

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Re: La Resistencia judía al Nazismo

Mensaje por Marcelo el 5/11/2007, 02:07

LA RESISTENCIA DANESA

Poco después de la ocupación de Dinamarca por parte de los alemanes el 9 de abril de 1940, el gobierno danés llegó a un acuerdo mediante el cual el gobierno al igual que el ejército del país permanecerían bajo el control danés. Sólo se cedió el control a los alemanes de la oficina de relaciones exteriores. Durante varios años, los judíos daneses vivieron en relativa tranquilidad. Cuando amenazaba el fantasma de la legislación y la persecución contra los judíos por parte del nazismo, la opinión pública se hacía oír y manifestaba su oposición. La postura férrea respecto de este tema por parte del pueblo danés y de su gobierno, combinada con la cantidad relativamente pequeña de judíos daneses, convenció a los alemanes de que postergaran el "problema judío" en Dinamarca hasta que se ganara la guerra.

El status-quo cambió drásticamente en agosto de 1943. Las operaciones de resistencia danesa y judía habían cobrado ímpetu y los aliados estaban ganando terreno a los alemanes. Cuando el gobierno danés renunció en lugar de aceptar las nuevas demandas nazis, el comandante militar alemán declaró el estado de emergencia y rápidamente comenzó a deportar a los judíos daneses a los campos de exterminio. En respuesta a ello, el pueblo danés inició una campaña nacional de rescate, mediante la cual escondían judíos clandestinamente y los enviaban en embarcaciones pesqueras hacia la seguridad en Suecia. Aunque al principio la resistencia danesa fue espontánea y no estaba organizada, pronto se convirtió en la manera más eficiente de realizar las operaciones de rescate.

Durante todo este tiempo, el Rey Cristián X expresó sus firmes objeciones a los planes de deportación de los alemanes y cumplió un papel fundamental a la hora de brindar aliento y apoyo moral visible a sus compatriotas. Las universidades cerraron sus puertas para permitir que los estudiantes participaran en las campañas de rescate. Desde el púlpito, el clero danés exhortó a las congregaciones a ayudar a los judíos.

La policía danesa se negó a cooperar con los nazis en los arrestos y deportaciones. Finalmente, los alemanes lograron arrestar a alrededor de 500 judíos y los deportaron hacia Theresienstadt, un ghetto y campo de concentración ubicado en Checoslovaquia. Incluso en ese momento, el pueblo danés les envió comida y provisiones a sus compatriotas judíos. Posiblemente esta fuerte atención pública salvó a los judíos daneses en Theresienstadt de ser transferidos a Auschwitz y de la muerte inminente.
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Re: La Resistencia judía al Nazismo

Mensaje por Marcelo el 11/11/2007, 16:04

muy buen video de la Brigada Judia, excelente web site de Steven Spielberg, donde se encuentran cientos de videos de la vida de las comunidades judias en europa......

LINK
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Re: La Resistencia judía al Nazismo

Mensaje por Marcelo el 26/11/2007, 18:32

NOKMIN...VENGADORES.

El 20 de septiembre de 1944, entró en acción la primera brigada judía del ejército británico bajo bandera hebrea, la ‘Jewish Brigade Group’. En noviembre fue destinada al frente de batalla de Italia. La mayor parte de sus miembros tenían aún familiares tras las líneas alemanas. En mayo de 1945, tras el fin de la guerra, la Brigada permanecía estacionada en la ciudad italiana de Tarvisio, cerca de la frontera con Austria. Sus miembros estaban deseosos de formar parte de las Fuerzas de Ocupación Aliada en Alemania, pero una orden les obliga a detenerse.

Su primera misión extraoficial es la de crear un ‘pasillo secreto’ entre la Europa desvastada y Palestina, para los miles de judíos que huían de la Europa del Este. Esta acción sería conocida como operación ‘Brecha’.

A muchos de los soldados de la Brigada se les da permisos para buscar a sus familiares y lo que se encuentran en esa búsqueda son lugares como Auschwitz-Birkenau, Mauthausen o Bergen-Belsen. Al regresar a su base el deseo de venganza es muy fuerte entre los miembros de la Brigada.

Con ayuda de los servicios de inteligencia militar estadounidense y británico, se diseñaron listas de miembros de las SS. En julio de 1945, un escuadrón de ejecutores cruzó la frontera con Austria. Su primera parada fue una casa que había sido un centro administrativo de la Gestapo. Los judíos detuvieron a una pareja. La mujer reconoció que su trabajo era el de clasificar todas las pertenencias de valor requisadas a judíos de Italia y Austria. Cuando la mujer iba a ser ejecutada de un tiro en la nuca, el hombre se ofreció ayudar a los ‘Vengadores’ a cambio de la vida de ambos. Al día siguiente el escuadrón tenía en su poder una lista compuesta por treinta nombres de vecinos que habían sido miembros activos de la Gestapo y la SS, fechas de nacimiento, estudios, misiones y funciones en el ejército alemán.

Disfrazados de policías militares, los Nokmin se dedicaron a detener uno a uno a los hombres y mujeres que aparecían en la lista. Tras leerles los cargos contra ellos, eran ejecutados mediante estrangulamiento. El equipo de vengadores estaba formado por Israel Karmi, Maier Shorea y Haim Harkov. El ejecutor era Shev Kerem y quién años después se uniría al recién nacido Mossad.

La unidad actuaba siempre en un radio de acción de cien kilómetros alrededor de Tarvisio y sus operaciones realizadas cerca de lagos, ríos y presas no dejaban el menor rastro de su paso por esas zonas. Su única meta era la de ejecutar al mayor número de asesinos nazis. Cada tarde el jefe de los Nokmin recibía una lista de objetivos y por la noche varios escuadrones, salían hacia su misión sin saber que hacían las otras. La unidad de ejecutores judíos actuarían sólo durante unos meses y jamás se supo el número de nazis ejecutados.

Meses después, mientras los Aliados comienzan a poner en libertad a miles de prisioneros de guerra, los judíos piensan que las naciones vencedoras quieren pasar página, pero ellos no están dispuestos.
Tuviah Friedman, Manus Yiaman y Alex Anilevich, hermano de Mordechai Anilevich, el famoso héroe que lideró el levantamiento del gueto de Varsovia contra los alemanes, deciden unirse en Viena bajo de nombre de ‘Represalia’. Los miembros de este grupo realizaban tareas policiales al detener a los antiguos miembros de la SS y Gestapo, de jueces al juzgarlos y condenarlos, y de verdugos al ejecutarlos. Las misiones llevadas a cabo por ‘Represalia’ continúa también siendo un misterio así como el número de nazis ejecutados.

También al final de la guerra, activistas judíos, partisanos y guerrilleros se unieron para formar el más significativo grupo de vengadores. Antes separados por ideologías, ahora estaban unidos por el legado de los millones de víctimas. Beshalel Mihaeli era uno de sus miembros. Antes de ver morir a su padre, le prometió que sobreviviría para llevar a cabo su particular venganza contra los verdugos. En Lublin, la primera ciudad polaca liberada, establece contacto con otros judíos que ya han cometido actos de venganza. En el número 55 de la calle Fisinskigo, comparten ideales, deseos de venganza y sus pocas pertenencias. El nuevo equipo decide dividir sus operaciones en dos fases:
- La primera, será la de identificar a los judíos que aún quedan vivos en Europa y ayudarles a llegar hasta Palestina.
- La segunda, será la misión de vengarse.
La venganza debía tener la misma magnitud que el asesinato llevado a cabo por los alemanes. El líder de la nueva unidad es Abba Kovner, un poeta y antiguo partisano en Vilna. En Bucarest, la capital de Rumania, se deciden dos actos de venganza: El plan ‘A’, consiste en el envenenamiento del agua de varias ciudades alemanas. El plan ‘B’, se centraría en los prisioneros de las SS retenidos por los aliados en campos de prisioneros, mediante una operación de envenenamiento del pan suministrado a los nazis.

Kovner necesita ayuda y por ello decide viajar a Palestina. El grupo necesita una buena cantidad de veneno para envenenar el agua de Nuremberg, ciudad cuna del Partido Nazi y de Hamburgo. El cuartel general del equipo se establece en París. Kovner sólo revela el plan A, a tres altos oficiales del Haganah que le niegan el apoyo. Los líderes de palestina tienen ahora una prioridad distinta, la de la creación de un Estado judío. El día de la venganza se pospone una y otra vez. Kovner habla finalmente con Haim Weizman, primer Presidente del Estado de Israel al que sólo le habla del plan B. El futuro mandatario recomienda a Abba Kovner un químico. El 14 de diciembre de 1945, el jefe de los vengadores viaja en un vapor rumbo a Francia. El veneno viaja en botes de leche condesada.

Poco antes de llegar a Tolón, cuatro de los cinco miembros del equipo son llamados ante el capitán. El quinto se deshace del veneno arrojándolo por la borda. Los jefes deciden entonces llevar a cabo el plan B. En un campo de prisioneros cerca de Nuremberg se concentran cerca de 15.000 antiguos miembros de la SS. Tan sólo el pan, que se hace cada día en una panadería alemana, es el único alimento no suministrado por el ejército estadounidense. Tres de los vengadores se hacen pasar por panaderos y encuentran trabajo en la panadería que suministra al campo. En París, un químico judío de Milán se dedica a fabricar el veneno, dos kilos de arsénico sin refinar.

El 13 de abril de 1946, domingo de Pascua, los Nokmin se ponen en movimiento. Durante toda la noche se dedican a pringar mediante brochas, el arsénico en los bollos de pan. Casi 3.000 panes fueron rociados con veneno. Si a cada miembro de las SS se le entregaba un cuarto de bollo, suponía cuatro SS muertos por bollo o lo que es lo mismo 12.000 muertos de las SS si ingerían los tres mil panes.
Al amanecer el pan es entregado en el campo de prisioneros.

El efecto del veneno comienzo a extenderse por el campo de Nuremberg. Equipos de médicos estadounidenses hacen todo lo posible para salvar la vida a los oficiales de las SS que han comido el pan. Miles están enfermos, aunque sólo unos pocos han fallecido. Los aliados jamás hicieron público el número de muertos pero para los Nokmin aquella operación les devolvió de cierta forma un honor perdido en los campos de la muerte nazis.
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Re: La Resistencia judía al Nazismo

Mensaje por Marcelo el 26/11/2007, 22:51

Leyeron el articulo de aqui arriba?...sera verdad lo del 13 de abril de 1946?...que opinan?.....
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Re: La Resistencia judía al Nazismo

Mensaje por Salcedo el 26/11/2007, 23:01

Leyeron el articulo de aqui arriba?...sera verdad lo del 13 de abril de 1946?...que opinan?.

No conocía esa historia...pero dudo que fuera cierto.
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Re: La Resistencia judía al Nazismo

Mensaje por Shomer el 27/11/2007, 08:43

Saludos Marcelo... Cual es la fuente?

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Re: La Resistencia judía al Nazismo

Mensaje por Marcelo el 27/11/2007, 10:26

En breve prometo decirselos, lo halle navegando por la web... las acciones de los Nokmin fueron reales, uno de sus integrantes tambien participo de la detencion de Eichmann en Argentina, mi duda esta en la intencion de envenenar el campo de las ss, hubiera sido muy bonito que lo hubieran logrado....saludos
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Re: La Resistencia judía al Nazismo

Mensaje por Gravedad el 28/11/2007, 08:46

marcelo escribió: mi duda esta en la intencion de envenenar el campo de las ss, hubiera sido muy bonito que lo hubieran logrado....saludos
:D Tienes el mismo humor negro que yo. Pero también estoy de acuerdo.
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Re: La Resistencia judía al Nazismo

Mensaje por Antirojo el 13/12/2007, 16:46

Los ss eran una organizacion gigantesca, no solo estaban en los campos de concentracion, sino en el frente del este y tambien en cada pais invadido, de ahi que no habia manera de organizar rebelion alguna.
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Re: La Resistencia judía al Nazismo

Mensaje por Salcedo el 13/12/2007, 21:41

Los ss eran una organizacion gigantesca, no solo estaban en los campos de concentracion, sino en el frente del este y tambien en cada pais invadido, de ahi que no habia manera de organizar rebelion alguna

Pero al fin, afortunadamente. perdieron la guerra.
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Re: La Resistencia judía al Nazismo

Mensaje por Gravedad el 14/12/2007, 07:46

Una de las cosas buenas que hicieron los aliados que inmediatamente los colgaban o fusilaban. Esto siempre me deja buen sabor de boca. No soy un monstruo pero me satisface que se castigue a quién lo merece.
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Re: La Resistencia judía al Nazismo

Mensaje por Magleb el 13/2/2008, 15:25

Es cierto, hace tiempo venia buscando información. Mi padre que estuvo en la resistencia francesa me hablaba de los Nonkin, me decia que habia brigadas despues de la guerra ejecutando a las ratas nazis, nunca encontre nada en internet. Muy buen articulo.

Ingresen en este Link - Lo hace el padre de un amigo.

http://www.holocaustojudio.com.ar/index2.htm
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Re: La Resistencia judía al Nazismo

Mensaje por Marcelo el 13/2/2008, 15:36

Muy buen sitio Cchaeler....muy recomendable.....me impresiono el apartado "postales" ...saludos
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Re: La Resistencia judía al Nazismo

Mensaje por Magleb el 13/2/2008, 15:45

Lo hace el padre de un amigo, en este momento esta de vacaciones mi amigo pero cuando vuelva puedo preguntarle detalles, Se que desde hace años investiga y difunde sobre el holocausto.
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Re: La Resistencia judía al Nazismo

Mensaje por Shomer el 24/3/2008, 09:42

Partisanos tras las lineas alemanas, Bielsky separación de género
Gracias a Galland de MundoHistoria

He puesto sólo atención casual a las diferencias en el destino de hombres y mujeres, durante esta época y en estas circunstancias de la acción partisana. Sabía, por supuesto, que, aquí y allá, los alemanes detuvieron el asesinato de hombres o mujeres judíos, en particular cuando necesitaban trabajadores esclavos por tiempo limitado. Sabía también que estas interrupciones ocasionales en el asesinato de hombres o mujeres judíos no afectaron el objetivo esencial de su aniquilación total. De manera similar, estaba consciente que estas desviaciones de las principales políticas nazis de destrucción no alteraron el objetivo secundario de humillar y degradar a los judíos antes de sentenciarlos a muerte. En lo referente a los nazis, en última instancia, todos los judíos estaban destinados a morir, independientemente de cualquier otra característica, incluyendo su sexo.

Joan Ringelheim, una filósofa y feminista, fue la primera en alentar el estudio de las relaciones entre género y Holocausto. Considerada a veces como la fundadora de este campo, Ringelheim convocó a una conferencia especial en torno a las mujeres, que más tarde, en 1983, dio origen a una publicación. Mujeres sobreviviendo el Holocausto.

Por el contrario, cada vez que surgía la idea de relacionar género y Holocausto, sentía que, en tanto los alemanes buscaban la total aniquilación de los judíos, independientemente del sexo, un examen de la relación entre género y destrucción del judaísmo europeo daría sólo resultados limitados. Asumía que en el devastador contexto del Holocausto los efectos de género serían oscurecidos por la condición judía de los individuos y por el efecto de otras condiciones, tales como la cooperación, la ayuda mutua, la resistencia al mal y otros esfuerzos por sobrevivir.

Así que divido este articulo en los distintos apartados:

a) Materiales de archivo, testimonios no publicados de gente que participó en las actividades descritas en este artículo. Estos testimonios son parte de archivos de Israel, Polonia y Estados Unidos.

b) Entrevistas en profundidad realizadas con personas que estuvieron directa o indirectamente conectadas con los sucesos descritos.

e) Documentos de guerra relevantes al tema, encontrados en diferentes archivos.

d) Fuentes, secundarias relevantes al tema incluyendo biografías.

Hasta 1939, el área pertenecía a Polonia. El 17 de septiembre de 1939, a raíz del tratado de amistad alemán-ruso, el control sobre este territorio cambió de manos. Bajo la ocupación alemana estos bosques se convirtieron en un hogar para diferentes tipos de fugitivos y grupos partisanos. Eventualmente, Bielorusia occidental llegó a ser conocida como un centro importante del movimiento partisano soviético. Las mujeres en general, y las mujeres judías en particular, encajaban de manera poco usual en este ambiente.

El ataque alemán a Rusia en 1941, una repentina embestida masiva, causó el colapso del Ejército Rojo. Miles de soldados rusos escaparon a los bosques bielorusos. Muchos más se rindieron al enemigo.

Más tarde, algunos de los prisioneros de guerra soviéticos lograron escapar a los bosques de Bielorusia. Allí encontraron a sus camaradas, los que habían llegado previamente.

Al referirse a sí mismos como partisanos, estos antiguos soldados rusos operaban en pequeños grupos dispersos. Desparramados a través de los bosques, carecían de armas, líderes y disciplina. Más que luchar contra el enemigo, estos hombres se robaban entre sí todo lo que consideraban de valor. La rivalidad y la codicia llevaban, a veces al asesinato. Estos primeros partisanos rara vez atacaban a los alemanes. Cuando ocurrían los ataques partisanos, estos involucraban objetivos fáciles: uno o dos soldados que habían entrado al territorio partisano, o un camión alemán que se aventuraba por un camino desierto. El objetivo en tales casos era la adquisición de armas y alimentos. Los encuentros partisanos con los campesinos locales se limitaban usualmente a recolectar alimentos y demandar bienes.

A mediados de 1942, a estos antiguos soldados soviéticos se unieron otras prospectivas víctimas nazis. Algunas de éstas eran hombres bielorusos quienes, al escapar a los bosques, evitaban las deportaciones a Alemania como fuerza de trabajo esclava. Aproximadamente al mismo tiempo, a estos habitantes de los bosques se unieron fugitivos judíos. Como regla, los judíos eran antiguos residentes de los ghettos, quienes aspiraban a ser miembros de las unidades partisanas soviéticas. Muchos de ellos fueron rechazados; otros se encontraron con la muerte. De estos fugitivos judíos, sólo a una minoría se le permitió cooperar exitosamente con los partisanos no judíos.

Algunos de quienes fueron rechazados por los partisanos rusos trataron de formar sus propios grupos en el bosque. Con frecuencia, estos nuevos grupos creados se convirtieron en campamentos familiares. Usualmente, los campamentos familiares ofrecerían protección a todos los judíos, independientemente de sexo, edad o estado de salud. Los campamentos familiares judíos variaban en términos de composición, tamaño y habilidad para enfrentar las enormes amenazas.

Uno de estos grupos, conocido como la otriad de Bielski, una palabra rusa para denominar a los destacamentos partisanos, asumió un rol dual de combatiente y rescatista. La otriad de Bielski creció hasta alcanzar, eventualmente, más de 1200 individuos, distinguiéndose por ser el mayor grupo de rescate de judíos por judíos. Los fundadores de este grupo eran los tres hermanos Bielski: Asael, Tuvia y Zus.



Hermanos Bielsky

Como antiguos campesinos judíos, los hermanos Bielski pertenecían a una pequeña minoría de judíos. Aunque eran los únicos judíos en una aislada aldea, tenían un fuerte apego a las tradiciones judías. Al igual que sus vecinos bielorusos, eran pobres, con una educación muy limitada. Familiarizados con la vida en el campo, los Bielski eran muy independientes. Ya en el verano de 1941, los hermanos habían sido advertidos por amigos bielurosos que serían arrestados por haber trabajado anteriormente con las autoridades soviéticas. Escaparon al campo.

Cuando en verano de 1942 perdieron a sus padres, familiares y amigos, los hermanos Bielski, con algunos parientes y seguidores -alrededor de 30 individuos- organizaron una unidad partisana. Tuvia, el mayor de los hermanos, fue nombrado comandante. Desde el comienzo, Tuvia, mi líder fuerte, insistió en que todos los judíos, independientemente de edad, sexo y otras características, fueran aceptados en el grupo. Su política encontró oposición interna.

Algunos miembros consideraban esta política de puertas abiertas como una amenaza a la existencia del grupo. Pero Tuvia argumentó que un destacamento partisano de mayor tamaño significaba mayor seguridad. Como líder carismático, Tuvia mantuvo su posición inicial. Esta política fue la que prevaleció.

Suspendido en un medio ambiente hostil, la otriad de Bielski trató de neutralizar las amenazas que lo rodeaban cooperando con los partisanos soviéticos. Al principio, esta cooperación se extendió a la recolección de alimento y a operaciones militares conjuntas. Diferentes grupos partisanos fueron asignados a diferentes aldeas para confiscar alimento. Enfrentados con hombres armados, los campesinos no tenían más alternativa.

Mientras algunos de los soldados soviéticos pudieron haber sido desertores voluntarios, otros habían sido dejados atrás debido a circunstancias especiales. Los rusos se retiraban rápidamente, de manera caótica, y parte del ejército pudo haber sido abandonado inadvertidamente que compartir sus limitadas provisiones. Mientras los alimentos eran reunidos separadamente por cada grupo, los ataques a los alemanes y a sus colaboradores eran organizados conjuntamente. Estos ataques armados tenían como objetivo la adquisición de armas y bienes. Sólo muy esporádicamente sus ataques anti-alemanes implicaban sabotaje, tales como cortar cables de teléfono o volar trenes y puentes.

Durante su historia, de 1942 a 1944, la otriad de Bielski sufrió algunas transformaciones. Al principio, el grupo llevó una existencia nómada, moviéndose de lugar en lugar. Hacia fines de 1943, se estableció una base más permanente en el enorme, pantanoso, y en parte inaccesible bosque de Nolibocka. En esta etapa el campamento se parecía a una pequeña ciudad, con muchas fábricas y talleres. Entre estas empresas se encontraban una herrería, una tienda para reparar rifles, una zapatería, una fábrica de embutidos y otras empresas.


Grupo de partisanos judios

El establecimiento de estas fábricas tuvo importantes consecuencias. Ellas transformaron a los partisanos de Bielski en proveedores de servicios al movimiento partisano soviético, una conexión importante en sí misma. Además, en el bosque el antisemitismo a menudo se expresaba como quejas de que los judíos comían mucho sin contribuir con nada de valor, privando por tanto al resto de los partisanos, los combatientes “reales”, de alimento. Los servicios especiales ofrecidos por la otriad de Bielski contribuyeron a neutralizar algunos de estos sentimientos anti-judíos. Por otra parte, los intercambios económicos que surgieron en los talleres y fábricas mejoraron la situación económica del destacamento de Bielski y disminuyó el peso sobre los jóvenes combatientes de la misma quienes tenían que ir en busca de alimento en peligrosas expediciones.

Finalmente, también, la participación en estas empresas contribuyó al bienestar psicológico de los trabajadores. En particular, la gente de más edad y las mujeres comenzaron a sentirse miembros útiles de la otriad. En Bielorusia occidental los rusos eran numérica y políticamente dominantes. Sin embargo, la mayor parte de las unidades partisanas rusas eran una mezcla étnica de rusos, bielorusos, ucranianos, judíos, polacos y lituanos. Cada grupo étnico era política y socialmente heterogéneo. Diferentes en términos de antecedentes, nacionalidad y demografía, estos antiguos habitantes del bosque tenían mucho en Común. Ninguno de ellos hacia pronunciamientos ideológicos. Todos estaban preocupados con la auto-preservación. Todos habían venido al bosque porque querían vivir, no porque quisieran pelear.

El gobierno soviético reconoció rápidamente los beneficios potenciales de sus antiguos soldados y de otros partisanos: ellos podían ayudar a que Rusia pelease al enemigo desde dentro. Hombres especialmente entrenados fueron enviados por Moscú para organizar un movimiento de guerrillas en los densos bosques bielorusos. Estos organizadores, patrocinados por el gobierno, encontraron muchos más partisanos de lo que habían anticipado y no les fue fácil controlarlos.


Algunos soldados y partisanos judios

En la segunda parte de 1943, cuando la marea de la guerra cambió, Stalin hizo un nuevo y concertado esfuerzo para establecer un control más firme sobre los movimientos partisanos. Numerosos hombres fueron enviados desde la Unión Soviética en paracaídas hacia Bielorusia occidental. Otros llegaron en aviones que aterrizaron en aeropuertos secretamente construidos, cerca de los bosques. Aun después del flujo de estos organizadores especiales, los partisanos rusos retuvieron mucho de su independencia y nunca se sometieron totalmente al dominio soviético.

Hasta el final de 1943, en Bielorusia occidental, los ataques de los partisanos rusos a los alemanes eran escasos. Cualesquiera fueran los encuentros que tuvieron lugar, ellos reflejaban la principal característica del combate guerrillero, es decir, evitar las confrontaciones directas con el enemigo. Cuando eran atacados, los partisanos preferían no combatir. Ellos se dispersaban con la esperanza de reagruparse más tarde. Sólo cuando estas tácticas no eran posibles, sólo cuando los partisanos no tenían alternativa, combatían. Parece que, a lo largo de su historia, las actividades del combate partisano han sido altamente exageradas. Muchas expediciones anti-alemanas eran planeadas y discutidas por los partisanos rusos, pero nunca se materializaron.

Sin embargo, con el tiempo, los partisanos rusos ganaron mayor control prácticamente no sólo sobre todos los grupos partisanos sino también sobre áreas de los bosques. Su control se extendió hacia las ciudades y aldeas adyacentes. A fines de 1943, no era inusual que las autoridades locales evitaran estos enclaves partisanos. Sin embargo, este dominio territorial era desigual, a menudo marcado por excepciones y cambios, retiradas repentinas y recapturas.

Seguirá..

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Re: La Resistencia judía al Nazismo

Mensaje por Shomer el 24/3/2008, 09:55

Segunda Parte

Inevitablemente, las condiciones especiales del bosque llevaron a la emergencia de nuevas expectativas. Las preocupaciones ideológicas y políticas vinieron después, cuando las filas partisanas se vieron incrementadas con llegados de la Unión Soviética y con polacos conectados a la resistencia polaca. Aun después de la que la guerra ruso-germana se volcó a favor de la Unión Soviética, tomó algún tiempo antes de que los partisanos soviéticos se convirtieran en una fuerza efectiva. Para algunos autores, la lucha partisana fue mucho menos extensiva de lo que oficialmente se señaló. Para otros, los combates y el heroísmo partisanos han sido exagerados, culturales y nuevos arreglos sociales. Uno de estos se reflejó en las penetrantes actitudes anti-intelectuales.

El clima anti-intelectual pudo haber contribuido a que la cortesía y las buenas maneras se convirtieran en algo irrelevante, casi inapropiado. El uso de un lenguaje vulgar se volvió una forma establecida de vida. De hecho, maldecir y beber en demasía eran ampliamente aceptados.

El clima anti-intelectual pudo haber contribuido a que la cortesía y las buenas maneras se convirtieran en algo irrelevante, casi inapropiado. El uso de un lenguaje vulgar se volvió una forma establecida de vida. De hecho, maldecir y beber en demasía eran ampliamente aceptados.

Los prejuicios se dirigían a diferentes categorías de personas: judíos, intelectuales, ricos de la preguerra, ancianos y mujeres. En el bosque, la fuerza física, el valor, el coraje y la perseverancia eran altamente valorados. Ninguno de estos atributos se asociaba con el hecho de ser mujer. Más poderosos y en control de la situación, la mayoría de los hombres sentían que las mujeres eran inadecuadas para el combate y constituían, por lo tanto, una carga.



Grupo partisano de hombre y mujeres judios

El gobierno soviético no apoyaba tales perspectivas. Por el contrario, oficialmente alababa la contribución de las mujeres al combate guerrillero. Los comunistas señalaban que las mujeres partisanas simbolizaban la dedicación suprema y la lucha patriótica por el país.

El gobierno soviético no apoyaba tales perspectivas. Por el contrario, oficialmente alababa la contribución de las mujeres al combate guerrillero. Los comunistas señalaban que las mujeres partisanas simbolizaban la dedicación suprema y la lucha patriótica por el país.

Aunque fue ampliamente publicitada y respaldada políticamente, en realidad la participación de las mujeres en el movimiento partisano soviético fue limitada. La proporción estimada de mujeres dentro de todo el movimiento partisano ruso alcanzaba entre un dos y un cinco ciento. Además, a pesar de las actitudes gubernamentales altamente positivas, el liderazgo partisano ruso en el bosque estaba convencido de que dicho pequeño número de mujeres era todo lo que el movimiento podía efectivamente absorber.

Como regla, las mujeres que se unían al destacamento partisano soviético eran relegadas a labores poco importantes. Lo más cerca que estuvieron de tareas de combate fue como scounts y agentes de inteligencia. Pero incluso estas labores eran realizadas rara vez. Sólo en ocasiones la ansiedad por participar o una preparación especial favorecía la participación de las mujeres. Las mujeres en el bosque sabían que los poderosos hombres partisanos podrían protegerlas de los peligros.

No es sorprendente “que cada mujer en el bosque soñara en convertirse en la mujer de un comandante. Las jóvenes dormían con los comandantes rusos, líderes políticos o quien estuviera en una posición de poder”. Por otro lado, también “a menos que una mujer joven estuviera dispuesta a convertirse en la amante de un oficial ruso no sería admitida en una otriad. Además, si un partisano, cualquiera ayudaba a una mujer esperaba ser recompensado con favores sexuales”.

En tanto la mayoría de los hombres partisanos estaban ansiosos de tener relaciones sexuales con mujeres, las acusaban a todas de promiscuidad. La misma mujer deseada como compañera sexual, era despreciada. En conversaciones de hombres, por ejemplo la palabra “mujer” era a menudo sustituida por la palabra “puta”.

Definidas como objetos sexuales excluidas de participar en actividades valoradas, todas las mujeres en el bosque estaban en una posición de dependencia. Sin embargo, mientras que una profunda hostilidad se dirigía por igual a todas las mujeres, esta hostilidad era más vigorosamente aplicada a las mujeres judías. Con el tiempo, esta actitud negativa hacia las mujeres judías se volvió más fuerte y más común. Estos cambios pueden remontarse a la composición de los destacamentos de los partisanos soviéticos. Hacia el final de la guerra para prevenir castigos futuros, algunos colaboradores nazis cambiaron de bando y se sumaron a las filas partisanas.

Invariablemente trajeron su antisemitismo al bosque, el cual a su vez, creaba una atmósfera penetrantemente antijudía.


Grupo agazapado en el bosque

En los bosques bielorusos, la mayoría de las mujeres eran judías. A diferencia de sus contrapartes

cristianas, las mujeres judías llegaron al bosque para evitar la muerte. La mayoría de las mujeres cristianas vivían en los bosques por apego especial a un hombre. Sólo una fracción de ellas estaba motivada por un deseo de oponerse a los nazis. Una proporción menor vino a vivir al bosque porque sus vidas estaban en peligro. Las mujeres judías, sin importar donde estuvieran, se encontraban en una posición más dependiente y más amenazada que las mujeres cristianas. Incluso antes de alcanzar el bosque sabían que la posibilidad de violación o asesinato era real.

De las mujeres judías que llegaron al bosque, sólo una minoría obtuvo acceso al destacamento partisano Jack Porter en su libros Jewish women in resistance señala que la literatura sobre el movimiento partisano no admite que las mujeres hubiesen sido tratadas de manera sexista.

Chaja Bielski, entrevista personal, Tel Aviv, 1988-1989. Raja Kaplinski, entrevista personal, Tel Aviv, 1988-1989. Lili Krawitz, entrevista personal, Tel Aviv, 1989. Hersh Smolar, en entrevista personal, señala que algunas mujeres también usaban estas expresiones.

En particular en el último año de la guerra alrededor del 10 al 20 % de todo el movimiento partisanosoviético estaba formado por antiguos colaboradores nazis. Varios partisanos judíos han señalado un creciente antisemitismo en los destacamentos soviéticos. Véase Fanny Salamia-Loc, Womanfacing the gallows, Amherst, MA. Word Pro Inc., publicado por primera vez en hebreo en 1972; este libro es un recuento personal de una judía partisana en un destacamento soviético y de la discriminación que tuvo que sufrir como mujer.

La mayor parte de quienes lo hicieron, usualmente se vieron involucradas sexualmente con un oficial partisano. No todas las mujeres que buscaban entrar al destacamento estaban listas para cambiar sexo por protección. Significativamente, sólo una fracción tenía los requisitos básicos que los hombres partisanos rusos querían: juventud y belleza. En ocasiones habilidades especiales podían sobreponerse a estas carencias. Una médico, una enfermera o una buena cocinera podían ser aceptadas en el destacamento, aunque se rehusase a convertirse en amante de alguien o no calificara como tal.

Por otro lado, también, algunos altos oficiales que tenían amantes judías estaban presionados para terminar su relación. Hubo quienes se rehusaron a hacerlo, en tanto otros rompieron su conexión con estas mujeres.

La situación era diferente para las mujeres que llegaban al campamento Bielski. La otriad Bielski no tenía requisitos de entrada. Después de entrar, las mismas reglas básicas se aplicaban de manera similar a hombres y mujeres. Cada persona tenía derecho a una dotación oficial de alimento. Desde el comienzo, Tuvia insistió que incluso aquellos que no contribuían a la manutención de la otriad -los mayores, los enfermos y los niños debían ser alimentados. No permitió desviación de esta regla.

Sin embargo, más allá de estas expresiones básicas de igualdad, la otriad Bielski, como todas las unidades partisanas, estaba estratificada. Invariablemente el sistema de estratificación estaba influido por las condiciones del bosque. La posición social individual y el poder dependían en la conexión de él o ella en rotación con lo más importante para la supervivencia del grupo: seguridad y alimento.


Capturados partisanos judios en el guetto de Varsovia por las SS

La elite de más alto rango eran los hermanos Bielski, sus esposas, algunos parientes, amigos cercanos y quienes trabajaban en sus oficinas centrales. Tuvia Bielski y los empleados de sus oficinas estaban a cargo de las políticas de la otriad y de actividades relacionadas con la seguridad y el alimento.

Le seguían en importancia los hombres jóvenes con rifles. Los combatientes eran los defensores de la otriad. Indirectamente ellos defendían su comunidad a través de la participación en movimientos antialemanes conjuntos.

Además, debido a que tantos miembros de la otriad eran incapaces de abastecerse así mismos, el peso de alimentar a la gente recaía en los jóvenes combatientes quienes dedicaban la mayor parte de sus energías a buscar provisiones. Las expediciones en busca de alimento eran extenuantes y peligrosas, y terminaban a menudo en la muerte de los participantes.

Debajo de los jóvenes con fusil, en la escala social se encontraban quienes tenían un oficio y los artesanos. Ellos gozaron de posiciones más privilegiadas en el segundo año de existencia del grupo en el otoño de 1943, cuando la otriad construyó talleres y fábricas. En contraste, los trabajadores no calificados o aquellos cuyas habilidades eran inútiles en el campo tenían menores privilegios. No sólo quienes tenían un oficio eran más valorados, sino que también tenían, no oficialmente, mayor acceso a más y mejor alimento que aquellos que estaban en la base de la estructura social.

En la base de la escala social estaban aquellos cuyas habilidades no eran necesitadas y quienes realizaban tareas no especializadas, tales como labores de cocina, talar madera, o cuidar de las vacas y los caballos. De hecho, el grueso de la gente estaba en la base de la pirámide. Quien alcanzase la otriad. Sin fusil y sin habilidades variadas, era colocado automáticamente en la recién creada clase baja. Estos eran llamados despreciativamente malbush (malbushim, en plural), un término hebreo para designar ropa. Nadie parece saber cómo el término adquirió su significado negativo.13 Los malbushim incluían a la gente anciana, a las mujeres y los niños, a miembros dejas clases altas de la preguerra, a intelectuales, profesionales y a todos aquellos cuyas habilidades eran irrelevantes para la vida en los bosques.

Como en la mayor parte de los grupos, en la otriad de Bielski, la gente podía mejorar su situación de diferentes maneras. Hacerlo no implicaba necesariamente subir a posiciones mejores. La vía para la movilidad social era significativamente diferente para hombres y mujeres.

Tanto hombres como mujeres podían obtener más alimento trabajando más. Mayores jornadas de trabajo en las labores manuales de la cocina u horas extras cuidando el campamento permitían más alimento sin que ello significara, sin embargo, mejorar su posición. En el caso de los hombres, algunos podían conseguir fusiles e ir en expediciones en busca de alimentos. Hacerlo mejoraba su situación y los removía de la posición de malbush.


Partisanos judios cerca del bosque de Novogrudok

Algunos hombres, después de recibir un fusil, se distinguían, como scouts o combatientes y se volvían parte de la elite. Había escasez tanto de doctores como de enfermeras, y ellas eran bien recibidas en los destacamentos.

Algunos hombres, después de recibir un fusil, se distinguían, como scouts o combatientes y se volvían parte de la elite. Había escasez tanto de doctores como de enfermeras, y ellas eran bien recibidas en los destacamentos.

Seguirá ..

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Re: La Resistencia judía al Nazismo

Mensaje por Shomer el 24/3/2008, 09:55

Tercera Parte.. Ver página anterior!

Esther Marchwinski, Testimonio de Yad Vashem.
Tamara Rabinowicz, entrevista personal.


Como regla, las mujeres no eran incluidas en las expediciones en busca de alimento. Una expedición fue Chaja Bielski, porque su prominente marido, Asael, ocasionalmente la llevaba consigo. Algunos pocos ejemplos de hombres que alcanzaron fusiles después de llegar al destacamento fueron:

Como regla, las mujeres no eran incluidas en las expediciones en busca de alimento. Una expedición fue Chaja Bielski, porque su prominente marido, Asael, ocasionalmente la llevaba consigo. Algunos pocos ejemplos de hombres que alcanzaron fusiles después de llegar al destacamento fueron:

Bairach, Geler, Sawicki, Kopol. Herzel Nauchmowski recibió un fusil después de distinguirse como partisano. Tales oportunidades no existían con las mujeres. A las mujeres se las desalentaba del uso de armas. También se las eximía de las expediciones en busca de alimento. Los hombres sentían que durante una expedición la presencia de mujeres sólo empeoraría una situación de por sí ya muy peligrosa. Cuando algunas mujeres se quejaban de su exclusión, se les decía que cada ejército necesita un amplio grupo de apoyo y las mujeres pertenecían a él.

Bairach, Geler, Sawicki, Kopol. Herzel Nauchmowski recibió un fusil después de distinguirse como partisano. Tales oportunidades no existían con las mujeres. A las mujeres se las desalentaba del uso de armas. También se las eximía de las expediciones en busca de alimento. Los hombres sentían que durante una expedición la presencia de mujeres sólo empeoraría una situación de por sí ya muy peligrosa. Cuando algunas mujeres se quejaban de su exclusión, se les decía que cada ejército necesita un amplio grupo de apoyo y las mujeres pertenecían a él.

No existían las bodas oficiales. Cuando un hombre y una mujer compartían una tienda o un bunker y actuaban como si se pertenecieran mutuamente, los demás comenzaban a tratarlos como esposos, amplia mayoría de adultos alrededor del 60%, vivían como parejas.

Los tiempos inestables, peligrosos y las difíciles condiciones de vida se traducían en uniones que, bajo condiciones normales, habrían sido inconcebibles. Ellas usualmente involucraban jóvenes atractivas de clase alta, con jóvenes trabajadores no educados que poseían un fusil. A quienes yo entrevisté opinan de manera diferente sobre estas nuevas parejas de los bosques. Algunos piensan que las uniones de los bosques eran resultado de deliberaciones racionales. Hay quienes insisten que en los bosques la relación hombre-mujer estaba basada en algo más que un intercambio o un deseo de servicios y bienes. Persia Bairach, quien es de esta opinión argumenta que "aun cuando nosotras las mujeres, no salíamos a pelear ni en expediciones de alimento, estábamos expuestas a acciones militares.

Los alemanes nos atacaban. Una mujer que tenía un hombre con un fusil se sentía más segura". Una enfermera. Lili Krawitz, una mujer de clase alta ligada con hombre de una clase inferior, siente que mientras las mujeres eran totalmente dependientes de los hombres, tanto ellos como ellas se necesitaban mutuamente. Al hablar de estos matrimonios socialmente asimétricos, insiste que nadie obligaba a las mujeres a ligarse con estos hombres de clase baja.

Como reflexión final agrega: Yo era joven hambrienta de amor como tantas otras mujeres jóvenes, y estos hombres nos daban amor. No creo que una mujer se hubiera vendido por alimento, sino más bien por seguridad. Durante un ataque un hombre te habría cuidado. Era importante. Una siempre vivía con miedo de lo que podría suceder. ¿Cómo vivir con este miedo totalmente sola? Una mujer joven necesitaba a alguien. No creo que las mujeres se vendiesen, pero tampoco era amor. De hecho, seria el hombre quien elegiría compañera. Pero si a una mujer no le gustaba un hombre, nadie la forzaba. Era libre para rechazar a un hombre, cualquier hombre.

Sin embargo para una mujer soltera, sin compromisos, aun en la otriad Bielski, la vida era difícil. Dicha mujer usualmente iba vestida en harapos, con zapatos que invariablemente se caían a pedazos. Si carecía de zapatos debía esperar su turno con el zapatero. Sin embargo, si no tenía nada con qué sobornarlo, su turno podía no llegar nunca.

Por otro lado, en tanto muchas mujeres jóvenes eran sexualmente activas, nadie las obligaba a una relación. Ninguna mujer fue jamás violada en la otriad Bielski. En comparación con los destacamentos soviéticos, en la otriad Bielski las mujeres tenían más opciones. Tenían la libertad de rechazar a un hombre. Ninguna mujer fue despedida por hacerlo. De hecho, ninguna mujer fue despedida.

Realmente, de las mujeres que podían haber tenido amantes, algunas optaron por el celibato. Aunque la vida de las mujeres sin compromiso era particularmente dura, ellas rara vez culparon a la otriad Bielski por sus dificultades. En lugar de ello, enfatizaban una y otra vez que si no fuera por el destacamento Bielski nunca habrían sobrevivido. Tenían razón.

Combatiente y explorador.

Persia, Bairach, entrevista personal, Tel Aviv, 1990.
Chaja Bielski, entrevista personal, Raja Kaplinski, entrevista personal.

Mucha gente dice que los "matrimonios" eran estables y duraron toda la vida.

Persia Bairach, entrevista personal.
Lili Krawitz, entrevista personal, ella describió muchos matrimonios que duraron toda la vida. Todavía busca explicaciones y respuestas.

Moshe Barach, entrevista personal: Shmuel Geler, testimonio Yad Vashem; Raja Kaplinski, entrevista personal.

Cuando Arkie Lubezanski fue expulsado del destacamento, su "esposa" no estaba incluida en esta orden. De hecho, ella se fue voluntariamente con él, pero regreso cuando ningún otro destacamento ruso la aceptó. Fue readmitida sin problema.

Un ejemplo de una mujer que comparte esta actitud es Cila Kapelowitz, quien llegó al destacamento Bielski después de escapar del ghetto de Mir y de que los pocos parientes y amigos que tenía fueran asesinados por partisanos rusos. Ella vive ahora en Sudáfrica. La entrevisté cuando estaba de visita en Israel en 1987.

En contraste, las mujeres judías en la otriad Bielski eran mucho más críticas de los hombres con los que se casaban o rehusaban casarse. Con frecuencia, las mujeres solteras y casadas describirían crudamente a los hombres del campamento. Los veían rudos y sexualmente sin atractivos. A veces transferían estas perspectivas a todos los hombres en general.

Sulia Rubin una de estas mujeres de clase alta, se involucró en el bosque con un combatiente de clase inferior. Antes de la guerra, Sulia prefería los muchachos a las muchachas. La guerra cambió su actitud hacia los hombres ¿Por qué? Ella explica: No vi a un sólo hombre sacrificarse e ir a la tumba con sus hijos. Mi prima fue. Ella pudo haber sobrevivido. Un alemán quería protegerla. Ella era espléndida, con ojos azules y oscuro pelo rizado. Ganó el concurso de belleza en la ciudad de Druzgiernki. Su nombre era Mina Bencjanowski.

Durante una deportación, un alemán que quiso salvarla fue perdonado. Ella dijo: "¡Pero mis hijos!" "Los niños no puedo" fue la respuesta del alemán. "Entonces iré a la muerte con mis hijos", contestó ella. Esto fue durante la gran matanza en Nowogrodek.

Sulia piensa que no sólo los hombres no se sacrificaban por sus hijos y esposas, sino que cuando la esposa de un hombre apenas había muerto, él buscaba una mujer con quien tener sexo:

Esto me pasó a mí. Estábamos escondidos durante una masacre. La esposa de un hombre había sido deportada recientemente y él ya trataba de conquistar, primero a mi hermana y luego a mí. Yo quería un príncipe en caballo blanco que me llevara, pero no había nadie así. Yo era joven, atractiva. Cierto, los hombres me deseaban, pero sólo por sexo, no por mi alma. Estuve harta de todos los hombres. Le digo a mi esposo cuando se pone celoso:

"No te asustes; no necesito a ningún hombre: no los quiero". Muchas de mis amigas sienten de la misma manera. Los tenemos hasta aquí, dice poniendo una mano sobre su boca.

Sabemos que las mujeres en la otriad Bielski no requerían involucrarse con estos hombres. Pero aceptaban estas relaciones. Probablemente las buscaban; las mismas relaciones que querían y a las cuales parecen sentirse hostiles ¿Qué llevó a esta hostilidad? Ello podría deberse a la asimetría de la relación, incluida la dependencia de la mujer. La enfermera Krawitz y otras enfatizaban cuán sumisas eran las mujeres con sus esposos combatientes y cómo no osaban contradecirlos.

En vista de la hostilidad y resentimiento es sorprendente que, después de la guerra, muchas mujeres, como Sulia, permanecieron con los hombres con los que se habían casado en los bosques. ¿Por qué no trataron de cambiar sus al aparecer no afines parejas? ¿Por qué no buscaron maridos más apropiados? Las mujeres a quienes les pregunté no tenían respuesta a mis interrogantes.

Quizá, en parte, tenía que ver con el clima cultural de aquellos tiempos. En esos días, una mujer que perdía su virginidad, perdía mucho de su auto-estima ¿Pensaban estas mujeres que los hombres "buenos" no las encontrarían deseables?. Además la decisión de permanecer casadas con sus maridos del bosque podría haber sido alentada por pérdidas personales en la guerra. Prácticamente todos estas jóvenes mujeres habían perdido a la totalidad de sus familias. Al finalizar la guerra, para la mayoría la única persona a la que sentían cerca era su marido del bosque. Quizá al permanecer casadas con estos hombres optaban por lo familiar, por algo que les recordara su pasado, su mundo perdido.

Para las mujeres judías, la vida en la unidad Bielski y en las otras otriad no judías era tanto similar como diferente. Con sólo algunas excepciones, en todos los grupos partisanos, las mujeres estaban excluidas de los deberes de combate y de posiciones de liderazgo. Cualquier influencia que una mujer pudiese tener era usualmente canalizada a través del hombre. Con el cual estuviera involucrada sexualmente. Tales distinciones entre hombres y mujeres reflejaban valores tradicionales. Lo anterior señala que, a pesar a la devastación de las vidas y la devastación de la mayor parte de los tejidos sociales, continuaban floreciendo los viejos valores patriarcales.

Quizá, el bosque, con sus demandas de energía física perseverancia, valor y coraje contribuyó a perpetuar patrones patriarcales, sociales y culturales. Inevitablemente en la medida que estas tradiciones patriarcales continuaban existiendo, ellos afectaban de manera diferencial las vidas y destinos de hombres y mujeres.

Sabernos que en particular para una mujer judía, la aceptación en un destacamento soviético era difícil y contingente según sus habilidades especiales o su voluntad de convertirse en la amante de un hombre poderoso.

Riva Kaganowiez-Bernstein, entrevista personal, Nueva York, 1988.
Sulia Wolozhinski-Rubin, entrevista personal, Saddle River, 1988.
Idem.

La otriad Bielski, aunque influida por los valores y expectativas patriarcales del bosque, dio lugar a arreglos significativos y enriquecedores. En la otriad Bielski cualquier judío necesitado de ayuda era admitido, alimentado y cobijado sin ninguna precondición e independientemente de edad, sexo o cualquier otro atributo. Estas eran políticas básicas, determinantes de la vida. En realidad la protección de vidas, un rasgo central de la otriad Bielski fue muy diferente del contexto patriarca del bosque, representando un logro verdaderamente humano.

La otriad Bielski, aunque influida por los valores y expectativas patriarcales del bosque, dio lugar a arreglos significativos y enriquecedores. En la otriad Bielski cualquier judío necesitado de ayuda era admitido, alimentado y cobijado sin ninguna precondición e independientemente de edad, sexo o cualquier otro atributo. Estas eran políticas básicas, determinantes de la vida. En realidad la protección de vidas, un rasgo central de la otriad Bielski fue muy diferente del contexto patriarca del bosque, representando un logro verdaderamente humano.

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Re: La Resistencia judía al Nazismo

Mensaje por Magleb el 10/4/2008, 15:22


Diario Crítica de la Argentina
Eduardo Berti 08.04.2008

Alexander Pechersky, héroe de Sobibor

En octubre de 1941 un joven oficial del ejército rojo, Alexander Aronowicz Pechersky, fue apresado por los nazis y conducido al ghetto de Minsk apenas se descubrió que era judío. De allí pasó, en septiembre del 43, al campo de Sobibor. Llegado a su nuevo destino –esta vez, un campo de exterminio– lo intrigó una densa humareda más allá de un alambrado.

Otro prisionero le dijo, mirándolo fijamente: "La gente que llega aquí se va hecha humo". Los días siguientes, Pechersky organizó y lideró la mayor revuelta en la historia de los campos nazis: en ella, una veintena de prisioneros judíos mató a hachazos a 16 oficiales alemanes, cortó la electricidad y permitió la escapatoria de unos 300 hombres.

Nacido en 1909, en Kremenchuk, Ucrania, antiguo estudiante de música y literatura, "Sasha" Pechersky –o Peczerski en los papeles polacos– sabía que dos motines ya habían fracasado en Sobibor, donde hoy se estima que fueron aniquiladas 250 mil personas.

Su plan fue diferente: persuadir a los alemanes de que debía edificarse una nueva barraca para los carpinteros; de este modo habría más hachas disponibles. Los alemanes aceptaron y el operativo se puso en marcha. Pechersky y compañía escogieron el 14 de octubre porque en esa fecha muchos oficiales estarían ausentes y sólo habría dieciséis guardias.

El episodio de la fuga se hizo masivamente conocido cuando Thomas "Toivi" Blatt –sobreviviente del campo– escribió el libro Desde las cenizas de Sobibor, llevado a cine por Jack Gold en 1987. Más tarde, en 2001, el director francés Claude Lanzmann, célebre por Shoah, estrenó un documental basado en un extenso reportaje a uno de los principales secuaces de Pechersky: Yehuda Lerner. El motín de Sobibor, a ojos de Lanzmann, fue "un ejemplo de reapropiación de la fuerza" y una forma de desmentir el "mito de la pasividad judía".

Lerner le contó a Lanzmann que el día de la revuelta, como estaba convenido, todos los oficiales de Sobibor fueron convocados por los artesanos bajo diversos pretextos y en dos tandas: la primera a las 4 de la tarde y la segunda a las 4 y 5 minutos. Los prisioneros conocían la obsesión de los alemanes por la puntualidad. "Todo el plan, de hecho, dependía de esta extraordinaria puntualidad. Si un solo oficial hubiese llegado antes o después, habríamos fracasado", dijo Lerner, que debió matar con un hacha a dos nazis.

Tras la fuga, en 1945, otro de sus líderes, Leon Feldhandler, fue asesinado en Polonia, en la puerta de su domicilio, por una banda antisemita. En cuanto a Pechersky, se reincorporó al ejército rojo, sufrió una herida grave en una pierna, recibió una medalla por su valor y volvió a la vida civil. Bajo el régimen de Stalin, no obstante, fue acusado de colaborar con los nazis y hasta pasó un tiempo en un gulag soviético.

"Nunca supe por qué mis compañeros de Sobibor me aceptaron como líder. Tal vez porque seguía usando mi gorra de oficial", le dijo a "Toivi" Blatt la única vez que se volvieron a ver, allá por 1980 en la entonces declinante URSS. En esa entrevista "Toivi" le prometió a "Sasha" que le conseguiría una visa para Estados Unidos, pero el primer pedido fue denegado. En 1987, fecha del estreno de la película de Jack Gold, las autoridades soviéticas fueron más permisivas. Sin embargo, Pechersky ya estaba demasiado enfermo para viajar. Murió en enero de 1990 en Rostov, al sur de Rusia.

"Toivi" no obtuvo la visa pero pudo leer los diarios íntimos de "Sasha" y ahí descubrió múltiples menciones a Luka, cierta chica holandesa de 18 años, prisionera como ellos en Sobibor. "Aunque la vi sólo dos semanas, fue mi musa inspiradora", escribió Pechersky sobre su amor platónico. Para protegerla, sólo le habló del plan minutos antes de su inicio. Al enterarse, ella le obsequió "una camisa de la buena suerte" y le pidió que se la pusiera. Él obedeció y escapó a salvo. Luka, en cambio, se perdió de vista en el remolino del motín y Sasha nunca pudo averiguar su paradero
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Re: La Resistencia judía al Nazismo

Mensaje por Magleb el 11/4/2008, 22:53

Esto lo difunde todos los años, a distintas organizaciones Julio Szeferblum, Creador de www.holocaustojudio.com.ar

LOS SOLDADOS JUDÍOS OLVIDADOS DE VARSOVIA

Durante más de 60 años, al conmemorar el Levantamiento del Ghetto de Varsovia, efectuado por la Żydowska Organizacja Bojowa (Ż.O.B., Organización Judía de Combate) dirigida por el inolvidable Mordechaj Anielewicz de 24 años, se ha omitido el actuar de otros grupos de combatientes independientes, llamados Dzicy, (Salvajes, no organizados), como los Furmanie (Cocheros) jefe: J. Weinberg, Tragarze (Mozos de cordel), Hamerowcy (Metalúrgicos) jefes: Familia Kuzko, Gruzowcy (de Gruz, escombro), jefes: Melon y Szerszeń, éste escapado del campo de exterminio de Treblinka. Este grupo combatió más de un año en las ruinas del Ghetto, incendiado y demolido, uniéndose a la rebelión de los guerrilleros nacionalistas polacos en Varsovia del Gral. Tadeusz (Bór) Komorowski en Agosto de 1944, cruelmente reprimida por los Nazis.

Asimismo se omite contar sobre la existencia del grupo formado en noviembre 1939 por 4 jóvenes judíos, el posterior Żydowski Związek Wojskowy, (ŻZW, Organización Judía Militar), ex oficiales del Ejército Polaco, no tomados prisioneros por los alemanes, Dawid Moryc Apfelbaum, teniente, Henryk Lifszyc, (Lipiński) subteniente, ¿? Białoskóra, licenciado en leyes y Kałmen Mendelson, (Madanowski) en este momento cadete militar, quienes quisieron organizar una juventud judía armada según lo cuentan Dawid Wdowiński en su libro “And we are not saved, (N. York, 1963) y el Capitán del Ejercito Polaco Henryk Iwański (Bystry) el cual los relacionó con sus superiores del Armia Krajowa (AK, Ejército Nacional), empezando el grupo con 12 hombres armados con 4 pistolas. Escondían las mismas en los sótanos de la calle Karmelicka nº 5. También los menciona en Enero de 1940 el Ing. Adam Czerniaków, Presidente del Consejo Judío de Varsovia, el cual los presentó al coordinador de ayuda a los conspiradores judíos Tadeusz Bednarczyk (Bednarz) de la Organizacja Wojskowego Korpusu Bezpieczeństwa (Organización del Cuerpo de Seguridad Militar), dependiente del Gobierno Polaco exiliado en Londres.

Kałmen Mendelson, (herido gravemente, sobrevivió el levantamiento), contó después de la guerra que en Diciembre de 1939 consiguió la colaboración de los antes nombrados y de Leon Rodal y Józef Celmajster entre otros, Se fueron integrado al grupo representantes del partido sionista de derecha Betar: Perec Laskier, Lowa Swerin, Paweł Frenkel, ¿? Merediks, ¿? Langleben y ¿? Rosenfeld, del Hatzohar entre otros: Joel Białobrow y Dawid Wdowiński y revisionistas: entre otros, Leib Leon Rodal y Meir Klingbeil. Se formó un comité político compuesto por Michał Strykowski, Leib Leon Rodal y Dawid Wdowiński. El Comandante Militar fue Paweł Frenkel. Su cuartel general estaba en una casa deshabitada en la calle Muranowska Nº 7, donde se enarbolaron las banderas judía y polaca durante el levantamiento.

Dawid Landau en su libro biográfico editado en Australia en 1999, Tzaged, cuenta sobre su ingreso al ŻZW en 1940, sobre el reclutamiento de soldados, relaciones con el polaco AK, búsqueda de armas y fondos, etc.

En la estructura del ŻZW había nueve departamentos:

Informaciones: Leib Leon Rodal

Organización: Paweł Frenkiel

Intendencia, armamentos: Leon Wainsztok

Comunicaciones, contacto con el lado ario y AK: Dawid Moryc Apfelbaum

Medicina: Dr. Józef Celmajster

Derecho, rastreo y juzgamiento a traidores y agentes judíos de la gestapo: Dawid Szulman (¿Balbina?)

Ayuda Social, traslado de niños judíos a la zona “aria”: Kałmen Mendelson

Técnica, transportes, construcciones varias y túneles a la zona “aria”: Hanoch Federbusz.

Departamento Militar: Paweł Frenkel y Dawid Moryc Apfelbaum

El ŻZW recibió armas, municiones, explosivos, granadas, vituallas, según cuenta Tadeusz Bednarczyk (Bednarz) en su libro Lucha y Ayuda de las existencias del ex Ejército Polaco.

También el historiador asesinado por los nazis, Emmanuel Ringelblum cuenta en su Diario en Abril de 1943 el haber visitado su Cuartel General y se admiró de la cantidad y calidad de las armas almacenadas. Dice haber presenciado una importante compra de armas por 250.000 żłotys a un ex oficial del Ejército Polaco. También le llamó la atención el modernísimo receptor de radio existente.

El 6 de Abril de 1943 el ŻZW recibió información de que se iba a trasladar a toda la población del Ghetto de Varsovia el día 19, como regalo de cumpleaños de Adolfo Hitler del 20. Se hizo de inmediato una movilización de sus fuerzas y se pasó la información a la Żydowska Organizacja

Bojowa (ŻOB), alianza formada hace pocos meses antes mayormente por socialistas, Bund, sionistas de izquierda y comunistas judíos, jefes: Mordechaj Anielewicz (Moniek, Aniołek, Malaji), Marek Edelman, Icchak Cukierman (Antek), Hirsz Berlinski y Michał Rosenfeld. Edelman y Cukierman sobrevivieron la rebelión. Edelman quedó en Polonia y Cukierman emigró a Israel, con su esposa, Cywia Lubetkin, donde escribió un libro a publicar 20 años después de su muerte.

Ambas organizaciones se repartieron las posiciones defensivas en el Ghetto, interviniendo en los combates entre otros, Eliahu Halberstejn, Israel Tolbus, Józef Goldszaber, Jan Pika, Lejzar Staniewicz, Dawid Berliński, Roman Wajnsztok, entre los alrededor de 400 combatientes del ŻZW. El 27 de Abril un destacamento de polacos del AK al mando del Mayor Henryk Iwański (Bystry) entró al ghetto, en la dura batalla contra los nazis Iwański fue herido, perdió a 10 hombres, entre ellos, dos hijos y un hermano. Al retirarse por un túnel que daba a la zona “aria”, transportaron alrededor de 30 heridos. Murieron en combate o a raíz de heridas recibidas todos los jefes del ŻZW: Apfelbaum, Rodal, Berman, Akerman, Likiernik, sobrevivió la rebelión sólo Kałmen Mendelson. Sobrevivieron contados combatientes de ŻZW y ŻOB.

El General polaco Kazimierz Sosnkowski de la jefatura del AK concedió Post Mortem a Mieczysław (Moryc) Apfelbaum el grado de Mayor del Ejército Polaco.

No obstante ya haber pasado más de 60 años, a nadie de los nombrados se les menciona al conmemorar la rebelión del Ghetto de Varsovia. Ni siquiera se conoce la escritura correcta del nombre de sus jefes: Apfelbaum-Appelbaum, Frenkel-Frenkiel, Wajnsztok-Weinsztok, etc. Los sobrevivientes del ŻOB contaron la historia a su manera, ojalá se conozca toda la verdad, todos los que combatieron a los nazis merecer ser recordados para siempre.

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Re: La Resistencia judía al Nazismo

Mensaje por Marcelo el 12/4/2008, 00:09

Muy buen articulo Cchaler, si tu tienes, o alguien tiene el libro Diario de Emanuel Ringelblum, Cronica del Gueto de Varsovia, me gustaria leerlo, seria muy interesante para todos los foristas.... saludos
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Re: La Resistencia judía al Nazismo

Mensaje por Magleb el 14/4/2008, 03:31

marcelo escribió:Muy buen articulo Cchaler,.... saludos

Com estas Marcelo - Buen fin de semana - Voy a consultar con el padre de mi amigo, toda una vida difundiendo las atrocidades del Holocausto y si verdad, como asi tambien informaciòn sobre aquellos que lucharon. Le voy a consultar si el lo tiene o sabe donde conseguirlo.

Este articulo fur escrito por Julio Szeferblum, su pagina es www.holocaustojudio.com.ar
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Re: La Resistencia judía al Nazismo

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